張堯：姑蘇緣·楓橋怨(4)

　　（四）

　　我曾細(xì)細(xì)地斟酌《楓橋夜泊》中的每一個(gè)字句，發(fā)覺(jué)其中的每一個(gè)字，每一個(gè)詞都含蘊(yùn)著無(wú)盡的寓意，涵括了作者無(wú)窮的思緒，將作者每一份的細(xì)微感受都囊括其中，假以楓橋畔獨(dú)有的意境加以升華，直至夜半鐘聲的縹緲傳來(lái)，張繼的萬(wàn)千幽怨終于幻化作一抹光輝，照亮乾坤，照亮歷史。

　　《楓橋夜泊》中的每一個(gè)字句都有著深邃的寓意，這一點(diǎn)我頗有體味，但至于“月落”“烏啼”“江楓”“漁火”這些自然界中廣泛存在的意象，又備受古今文人的青睞，在詩(shī)詞中早已被賦以太多的情緒，因此我不愿再費(fèi)唇舌。而值得我去推究的是“姑蘇城”與“寒山寺”。“姑蘇城”意味著什么？“上有天堂，下有蘇杭”這句俗諺早已道破了姑蘇的繁華。在游覽蘇州的那天，我們首先去的是拙政園，隨后便是留園、怡園、虎丘等諸多供“大隱隱于市”的士大夫們修養(yǎng)的場(chǎng)所，但這些無(wú)不是繁華的終極體現(xiàn)，再加之周莊，那位富可敵國(guó)的沈萬(wàn)三，蘇州的繁榮經(jīng)濟(jì)絕不愧對(duì)于“人間天堂”這一雅譽(yù)。而寒山寺又寓意著什么？也許是姑蘇城外，所以已然與繁華產(chǎn)生了距離；也許正是因?yàn)楣锰K城外，寒山寺或多或少也會(huì)占得姑蘇城的一點(diǎn)余輝，但因?yàn)樗旅�中一個(gè)“寒”字，頓然將那一點(diǎn)余輝抹殺，又在此籠上一股莫名的凄涼，再加之又是一座寺廟，一座古剎原本便是佛家清修之地，不可能存有繁華之象，如此寒山寺的寓意便是一種荒涼，一種衰敗；而不遠(yuǎn)處的姑蘇城與之映襯，則更是一種凄清，一種落寞。歐陽(yáng)修曾經(jīng)對(duì)夜半鐘聲提出質(zhì)疑，于是后人經(jīng)過(guò)多方考證，證實(shí)了夜半敲鐘的真實(shí)性，而我也絕不會(huì)否認(rèn)。佛家自古便有晨鐘暮鼓的習(xí)俗，而寒山寺卻在夜半敲鐘，在這暮與晨的交接處，我想這不能說(shuō)是個(gè)案，這夜半鐘聲或許是在給姑蘇城中尚自紙醉金迷的人一聲呼喚，給那些穿梭用于柳陌花巷的紈绔子弟們一聲警語(yǔ)，但最終極的目的，我想應(yīng)是給同樣在姑蘇城外的失意才子一絲慰藉，畢竟同被繁華拒之門(mén)外的人才值得彼此憐惜，彼此慰藉。

　　張繼在凄清的夜半漂泊在繁華之外的楓橋，不遠(yuǎn)處的寒山寺又與之零零相對(duì)，再加之再度落榜的愁緒，他又如何不為那夜半鐘聲打動(dòng)，又如何不會(huì)有《楓橋夜泊》的誕生？《楓橋夜泊》傳唱了千年，我想在九泉之下的張繼也應(yīng)含笑，但遺憾的是，《楓橋夜泊》的真實(shí)價(jià)值已被扭曲，而她附加的附加的價(jià)值卻為人推奉。可以說(shuō)《楓橋夜泊》中唯有那夜半鐘聲才是有價(jià)值的，而其余的一切都是虛無(wú)，但后人卻恰恰忽略了夜半鐘聲的價(jià)值，而對(duì)寒山寺卻倍加青睞，使得寒山寺一舉由落寞變?yōu)轱@赫，由凄清變?yōu)榉比A，這難道是張繼在報(bào)答當(dāng)初寒山寺所給予他的一絲慰藉？

　　其實(shí)，一切的幽怨都緣起于初始時(shí)對(duì)于繁華的執(zhí)著追求，以及對(duì)于自我價(jià)值的充分肯定，而之所以這種追求這種肯定最終戲劇性地歸結(jié)于幽怨，我想這便是一種無(wú)奈。正如張繼一樣，他初始時(shí)也許便堅(jiān)信著與姑蘇有著永久的緣，而最終出于一股無(wú)奈，與楓橋結(jié)下了無(wú)盡的怨。而我亦是堅(jiān)信著自我價(jià)值的體現(xiàn)注定與繁華有所關(guān)聯(lián)，但出于那種無(wú)奈，價(jià)值的體現(xiàn)竟與慘淡掛鉤。

　　無(wú)奈，緣與怨的無(wú)奈，姑蘇與楓橋的無(wú)奈。我們?cè)谶@喜劇式的悲劇中，在這可貴而又不欲造訪的無(wú)奈下傷懷而又釋?xiě)眩瑖先欢�又悵然�?/p>

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