關(guān)于這個問題，古往今來許多哲人探索甚多，其人得出的結(jié)論，希臘先哲蘇格拉底最完善且接近真理。于此，謹(jǐn)以其見解發(fā)表該言論，宣揚(yáng)，使更多的人明白這個道理。

　　是的，主觀上誠實(shí)是永遠(yuǎn)不會錯的，誠實(shí)的人一般會客觀地失禮而以后卻會收獲許多，他人對其也會贊揚(yáng)甚佳，由此定義：信可以歸結(jié)于一種更高形式的付出。而付出又可以歸結(jié)于善。如若如此，我們守信的原因其實(shí)就是為了保證他人的利益或及大家的利益，那如若遇到我上文所說的條件變故呢？

　　我難道就是叫大家放棄誠信去做一個虛假的小人了嗎？不，如果你這樣理解，你就真的是后者了，小人是什么，是那種永遠(yuǎn)只為自己而不為他人著想的渣滓！信與不信，只是善的一部分，但卻不是善的全部，但我們可以以這一個小部分著眼，以觀大時不若如此的繁雜；善也是如此，不會有人因?yàn)槟愫眯霓k壞事而夸耀你，多的只是同情，因?yàn)槟銢]有對他人帶來任何利益及你自己。

　　由此議論，善不一定成善事，但如果加上智慧的引導(dǎo)及之判斷便行，那是否善且又有智慧的人便稱得上正義了呢？智慧是成善的資本，但也許有的人天生就屬于那邊的，這里還有許多互相影響的因素，這里無法一言而盡，因?yàn)槿绻�我再去議論那個就需要兩倍這里的篇幅了；有智慧善自然便成了，如此生出了正義，正義之人會成功嗎？我不是指的許多人認(rèn)為的那樣的成功，但如若只是狹義的成功，那自然便會成的，那么許多人都會為此動心吧，狹義的成功只是廣義成功的一個附加品，但其中最重要的東西其實(shí)是我所言的正義，有誰敢說智慧的人壞呢？想必那當(dāng)是本就壞的人吧，因?yàn)槌晒�帶著名譽(yù)，名譽(yù)往往帶著成功；善與智慧成就這一切，這兩個所有人都覺其高尚的詞語，成功的人生是有意義的，有意義的人生才會好，才會有真正的價值。

初一:吳柳俊笙

　　中國古人言“信，做人之根本。”表達(dá)了古人對于信的重視，可見信在人格中是何等的重要，的確，“人無信不立”這句話是智慧之言，但卻不是至上的真理。在《理想國》一書中曾以信做出過深刻討論，其認(rèn)為：信不是在所有情況下都成立的，而在相應(yīng)的情況下應(yīng)該采取其他的選擇。也就是說如果條件不允許，那么也許守信帶來的不會是好處與榮譽(yù)，反倒可能帶來不好的影響，為何呢？有人問，難道我誠實(shí)還有錯了嗎？

　　如《理想國》一書中的例子：“你借了一個人一把屠刀，約定第二天歸還；第二天，這人瘋了，你是還給他呢還是不還給他呢？”在這個例子中，你若守信了，那帶來的結(jié)果不說皆知，但若是不換，那你便是失信了，可是從利益的角度去思考：如若守信是為了給他人帶來利益，那這次我如果是守信了那我是不是又害了別人呢？是的，這樣我們就不會達(dá)到我們的目的了。這個例子是一個典型，其實(shí)生活中還有許多類似的情況，只是以此代表。

　　反之，人的智慧有何用呢？俗人會用智慧來奪得自己的利益，賢人則以此為更多人謀取更多的利益，若是大家的智力水平都相同，偶爾有幾個出類拔萃的，那為什么優(yōu)秀和低劣會兩極分化，天才也會墮落？其最終的原因就是人們不知道如何去使用。“人之初性本善”是古人的觀點(diǎn)，但這個觀點(diǎn)與當(dāng)今影響力最大的《圣經(jīng)》卻背道而馳，“人自本生便是惡的了，無人是純凈的，因?yàn)閻簭哪愀改副汩_始了，”這才是至上的真理，想若，人若是不受教養(yǎng)，任其隨意發(fā)展，那他是否就和森林中的野獸一樣了，愚蠻無知，殺死別人奪取利益，你會稱這樣的人叫善嗎？先闡明：聰明不等于智慧。聰明是個概泛的詞，智慧是更深沉的——具有對真理的辨識，博納百川。要知聰明的人也是無知，而智慧卻毫不沾邊。再次引用《理想國》的觀點(diǎn)：世間，善是真理。的確如此，只是有些事情以我們低拙的邏輯是無法領(lǐng)悟的，如但丁所說：“要靠神的啟迪。”

　　現(xiàn)在別啰嗦了吧，讓我們來得出結(jié)論：善加智慧方成正義，正義助長成功，成功得著真正的快樂，帶著生命真正的價值與真諦。籍此，獻(xiàn)給所有迷茫的人，人世的虛假的榮華便莫去追求了，無用的應(yīng)當(dāng)擲棄，追求真正的東西吧，去拜訪正義，莫當(dāng)生命即將失去猜覺得空虛，真正的快樂不是那身體的沉醉，是綻放真正價值的生命。

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