外國人和中國人有很多的不同，中國人重視群體的分配和思想及群體主義，外國人則重視個(gè)人主義，個(gè)人主義：對(duì)個(gè)人人道主義化，十分重視個(gè)人的思想和物質(zhì)。群體主義恰恰相反，這里我將講述幾個(gè)例子來說明為什么中國人和外國人的不同：在外國私闖民宅是可能會(huì)被槍斃的，中國則不一樣，要溫和多了。在外國送禮物的時(shí)候，外國人會(huì)馬上拆掉，中國人會(huì)在一個(gè)獨(dú)立的空間里拆開，這說明了人與人的信任度不夠以及對(duì)重視禮物還是人的感情不相同的原因，還有中國人亂扔垃圾的現(xiàn)象，這說明中國人認(rèn)為清潔工會(huì)打掃，所以重視群體并依賴群體，但又或許是心理學(xué)上的破窗效應(yīng)，本來就臟，再臟也無妨，這就說明的城市的綜合素質(zhì)或者國家的綜合素質(zhì)。外國人則不一樣他們?nèi)绻麃y扔垃圾的話他們知道這是自己的自己應(yīng)該負(fù)責(zé)任。還有很多外國人和中國人的習(xí)慣不同，大家就自己收集了。這不單單是習(xí)慣，而是傳統(tǒng)思想所留下的東西，我們應(yīng)該重視的是長久的習(xí)俗所留下的思想，重要的記錄，不重要的放棄、外國人非常重視人與人的思想自由，而少數(shù)中國人也是如此他們則是學(xué)習(xí)了外國文化所學(xué)習(xí)的習(xí)俗，外國人重視個(gè)人權(quán)利就像在超市不能被搜身一樣，那次，我聽我哥說：他們的外教做了一件讓人不懂的事情，外教上課的時(shí)候，有幾個(gè)老師則在教室后面聽課，外教當(dāng)時(shí)就趕他們走了。

　　我看一個(gè)電影它叫（肖生克的救贖）里面的主人公渴望自由以及思想上的自由，他由于被誣賴被做牢，但預(yù)警給他們每人發(fā)了一本（圣經(jīng)）讓他們自己領(lǐng)悟什么才是真正該做的。這是靠思想來感化，用思想和行動(dòng)來感化人是最高級(jí)的，武力只不過是祖先用來防御外來物種所留下的產(chǎn)物罷了。這是種低級(jí)行為，而外國則就不一樣的了，這里我將說一句話：群眾思想是緩慢的，真正重要的是個(gè)人以及人格。我哥曾對(duì)我說過：提前對(duì)別人設(shè)想未來并強(qiáng)制或建議是對(duì)別人的一種不尊敬。比爾蓋茨對(duì)自己的兒子是不同的，他想他兒子喜歡什么就做什么，而不是跟隨父親的舊腳步，一個(gè)有很多想法的人會(huì)被別人視為怪人，這種想法逆向思維思考只能說明那個(gè)人缺少見識(shí)。我看了一本書它叫（猶太人智慧全書）覺醒極大，我想中國人的思想是應(yīng)該開放點(diǎn)了。而學(xué)生則應(yīng)該有個(gè)人主見而不是盲目從眾就像那個(gè)毛毛蟲實(shí)驗(yàn)的下場(chǎng)，并且敢挑戰(zhàn)權(quán)威。每個(gè)人的有極大的潛力，不管是什么人，這才是真正的思想。思想是察覺出來，不是逼出來的，思想自由也是重要的。獨(dú)立是種自由。

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　　這讓我知道他們注重個(gè)人權(quán)利，個(gè)人空間自由。中國人的思想禁錮讓我想起的中國閉關(guān)鎖國的時(shí)代，又或者被八國聯(lián)軍侵華，這些都主意體現(xiàn)中國思想的落后，現(xiàn)在盡管好多了，但是我還是覺得有太多讓我覺得一種思想覺悟上的問題。我曾經(jīng)問了問我以前的學(xué)校的學(xué)生，他們是考不進(jìn)高中的，我問他們你想要什么樣的職高，他們說：我想走很遠(yuǎn)的地方很好的學(xué)校學(xué)習(xí)，我覺得應(yīng)該為他感到榮幸，人要有追求，但他父母不允許，因?yàn)樘�遠(yuǎn)，找工作沒那么麻煩，職高就是職高，這讓我有點(diǎn)生氣。然而我們應(yīng)該隨自己的心，但或許是錯(cuò)誤的，那么我們就應(yīng)該理性思考一下了，群體主義是群眾化的，這讓我想起一些畫面，往往在危險(xiǎn)的時(shí)刻是靠自己，而不是他人，但需要他人的時(shí)候是必須的，但不能總依賴于他人，中國的家長大多數(shù)幫忙自己的孩子找學(xué)校，找住宿，難道還找人生？盡管有很多視頻電影以及書都說明這個(gè)問題，而家長依然是這樣，或許是生活已經(jīng)麻痹了他們吧。但這難道就能望子成龍嗎？我想幾乎不可能，但嚴(yán)厲的教育是可行的，但不能思想上的嚴(yán)厲捆綁，這是我最厭煩的，還有中國的老師及家長教育孩子用武力來教訓(xùn)，這讓我非常失望，用逆向思維思考就是中國的孩子比外國孩子差的必須用武力才能解決。這是強(qiáng)行灌輸你什么是正確什么是不正確。

高一:陳奕翔