古語云：“儉，德之共也；奢，惡之大也”。勤儉節(jié)約，平凡而樸實(shí)的字眼，蘊(yùn)含著一個(gè)有著五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了一種良好的生活習(xí)慣，彰顯著一種必不可少的社會(huì)責(zé)任。
　　《墨子》有言曰：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”《左傳》言：“民生在勤，勤則不匱。”翻開歷史畫卷，勤儉事例不勝枚舉，著有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕句；《周易》“儉德辟難”；明太祖的抑奢倡儉，使國(guó)富家強(qiáng)；一代偉人毛澤東擲地有聲：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著人民自力更生；“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”更是膾炙人口。
　　勤儉節(jié)約，厲行節(jié)儉，反對(duì)鋪張，珍惜勞動(dòng)成果，伴隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。但“從儉入奢易，從奢入儉難”，隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)水平的顯著提高，人們的思想道德價(jià)值觀發(fā)生重大變化，勤儉已不再是美德，取而代之的是“以浪費(fèi)為榮”，窮奢極欲致國(guó)破家亡的教訓(xùn)屢見不鮮，清代慈禧太后窮奢極欲，肆無忌憚的浪費(fèi)致大清走向衰亡；安于燈紅酒綠，落得身首異處的隋煬帝；荒淫暴虐，亡于奢靡的夏桀和商紂；興修阿房，為楚人一炬的始皇；奢于“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，引“安史之亂”致盛唐瞬衰的明皇。時(shí)下當(dāng)今的自來水“細(xì)水‘常’流”，照明工具的“通宵未眠”等等浪費(fèi)現(xiàn)象層出不窮。伴隨著改革開放的到來，社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目成就，人民生活水平不斷提高，從節(jié)儉節(jié)約到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，從克己奉公到拿人錢財(cái)，不為人消災(zāi)；更有甚者大肆叫囂“錢算個(gè)甚，我窮得就剩下錢，喜歡燒錢。”
　　雨果曾說：“大自然既是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫”。由于各種資源未被很好的利用而浪費(fèi)嚴(yán)重，致使我們賴以生長(zhǎng)的環(huán)境遭受到致命危害。汽車尾氣的排放、工業(yè)廢水的污染、“一次性”用具的增多，人們的亂砍亂伐等破壞環(huán)境現(xiàn)象數(shù)見不鮮；致使洪災(zāi)、海嘯、臺(tái)風(fēng)、地震、干旱、暴雪和霧霾等等自然災(zāi)害發(fā)生頻繁，雖然‘末日謠言’平息，但也給人類敲響警鐘。環(huán)境是人類的家園，如若破壞，必將受到自然的懲罰。近日，習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)“勤儉節(jié)約，低碳環(huán)保”的重要性，明確向人們發(fā)出保護(hù)環(huán)境的倡議，低碳環(huán)保不是一句空口號(hào)，它所要求的是以低能耗、低污染、低排放的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會(huì)既工、農(nóng)業(yè)文明之后的一次重大進(jìn)步。
　　作為21世紀(jì)的社會(huì)主體，積極向上的祖國(guó)未來，生活在這和平安定的年代，節(jié)約環(huán)保意識(shí)是我們的時(shí)代責(zé)任感。然而在我們的舉手投足間都滲透出我們的浪費(fèi)之舉，無情的倒掉香噴噴的白米飯，任白華華的自來水從指間滑落或許不曾經(jīng)歷，就不懂得珍惜和節(jié)約的可貴，也就不會(huì)知道其實(shí)在這個(gè)世上還有許多人正飽受饑寒交迫的煎熬，與死神誅死搏斗；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，保護(hù)我們的家園，盡管我們的力量微弱，但是一個(gè)民族的崛起是不可估量的，猶如睡醒的雄獅；雖然我們還只是激流中的一滴小水珠，但請(qǐng)相信“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”；保護(hù)環(huán)境，節(jié)能減排，讓我們重新感受“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀；體驗(yàn)“明月松間照，清泉石上流”的幽靜；嬉戲于“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。
　　勤儉節(jié)約，低碳環(huán)保，不是一句空口號(hào)，是應(yīng)深入人心的發(fā)展理念，是每個(gè)國(guó)人自身素質(zhì)的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)與美德的傳承。